۶. گسکت دو جزئی: کلید موفقیت در صنایع حساس به نشت

۶. گسکت دو جزئی: کلید موفقیت در صنایع حساس به نشت

Blog Article

گسکت دو جزئی نیروی الهی شیطانی اشاره دارد. [99] با این حال، به نظر نمی‌رسد که خدایان همیشه شرور باشند؛ در یسنا 44.20، زرتشت از اهورا مزدا می‌پرسد: "ای مزدا! آیا خدایان تا به حال خیری را مقرر کرده‌اند؟" عبارت مشابهی در ریگ ودا (7.104.14) آمده است، جایی که شاعر آگنی (یکی از خدایان) را به خاطر عصبانیت از او سرزنش می‌کند. در واقع، به نظر می‌رسد خدایان هندو احساسات متفاوتی دارند و همیشه خیرخواه نیستند، اما توسعه دوگانه‌گرایی زرتشتی منجر به طبقه‌بندی خدایان به عنوان نیروهای شیطانی شد. او خود در یسنا 30.6 می‌گوید که خدایان شرور هستند زیرا خودشان این گسکت دو جزئی مبارزه کیهانی را انتخاب کردند و جنبه شیطانی خود را آزاد کردند. [100] حداقل از اوایل دهه 1880، گنجاندن مزدیسنا در دسته شر، اصلاحی تلقی شده است که توسط زرتشت به دین ایرانی وارد شده است. با این حال، هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد مزدیسنا قبل از زرتشت در ایران جایگاهی داشته است. به گفته پرودوس-آکتور شروف، انتساب این اصلاحات به زرتشت بر اساس مقایسه متون ایرانی و هندی است. [101]مسئله شردر مورد مسئله شر،[102] اگر خدا نخواهد مشکلات و بی‌عدالتی‌های جهان را از بین ببرد، پس او شر است. اگر می‌خواهد این کار را انجام دهد اما نمی‌تواند، پس او ناتوان است. بنابراین، او نمی‌تواند هم خیرخواه و هم قادر مطلق باشد. ماهیت دوگانه مزدیسنا، زرتشت را به اولین کسی تبدیل می‌کند که پاسخی به مسئله شر ارائه می‌دهد، یا همانطور که جیمز آر. راسل گسکت دو جزئی